冯骥才：一半“非遗”项目背后没有专家指导

　　传

　　要么挂在墙上，要么参与生活

　　问：您说过民间文化是活生生的，但随着社会进步，生活环境变了，这些民间文化还能保得住吗？

　　答：民间文化当然应该是活的，应该参与生活。但是，我们的民间文化不是线性发展下来的，如果线性发展下来的话，它是不断改进的。比如年画，民国前后上海小校场年画、河北武强年画、天津杨柳青年画的内容都与现实生活相结合。自行车、手电筒、女子学堂、义和团运动、甲午海战等都在年画里出现过。这样的年画特别受欢迎，就因为它参与了生活。后来，木版年画被石印年画替代了，因为后者印制得更精细，这是一个自然蜕变的过程。

　　但现在民间文化遭遇的是突变，不是一点点变化的，还有些人为的因素。农村突然没有了，丰收没有了，农村人全都进城打工了。生活突然现代化了，一打开电视全是那样一些内容了。

　　问：即便留住了，传统的民间文化还能参与今天人们的生活吗？

　　答：应对这种突变，我觉得有两条路：首先，保护文化的原貌是必要的，因为，有价值的无形的民族精神是保留在这些民间文化中的，我们还不知道如何利用它，所以，先要保护起来。但是未来，民间文化一定要有自己的发展。比如河北省内丘县纸马中的“车神”，就是一个戴头盔骑摩托的男子形象。这是因为过去都是马车，车神自然是马车形象，贴在马车上求平安。现在摩托车多了，出事儿的也多了，就干脆画成摩托车。可能过一阵子它的形象又改变了，处于急剧变化的时候，各种改变都是不稳定的。这就是民间文化仍然参与生活的表现。

　　还有一部分民间文化，尤其是手工技艺类的民间文化，一定会从原来的生活文化变成传统文化，也就是“纯文化”。原来，皮影是用来表演的、苗族银饰是用来装扮的、年画是春节贴在墙上的，现在不一定了，它们可能被镶在镜框里，挂在城市家庭的会客间里，变成一种文化装饰、文化气息。这时，民间文化的功能就改变了，它登堂入室，变得更高级了。日本的歌舞伎也是这样从生活文化变为传统艺术的。