来源：中华书画网 文章作者：佚名
大约从1530年起提香开始采用撘旖虜题材即以古希腊罗马神话中的形象创作了一系列裸体女人的作品这也是威尼斯画派一大题材特色。在表现人体美方面威尼斯画派也和佛罗伦萨的画家们一样敢于冲破长期桎梏人们的观念的牢笼把古希腊的美学观加以复兴并融合在人文主义的美学理想中。他的这一幅《镜前的维纳斯与两个小天使》便是这一类题材作品中较为成熟的一幅。 
以人体美为艺术创作的一个领域在欧洲有很长有历史。当然这一领域在进入资本主义现当代生活中其审美内涵要更复杂些在欣赏西欧这方面的美术作品时我们不应忽视这一点尽管还有不同的意见但只要人类自身在发展表现人体的艺术也是不会泯灭的。
在古代希腊对人体美的发现是由地理环境、生产力方式以及社会功利所决定的。但由于群体功利受历史所制约那时比较重视人体美的精神性。古代哲学家苏格拉底的美学思想就是明证他认为艺术中的人体美必须是精神与肉体都美的而应以精神为主导。700多年后一位叫普罗提诺的美学家在谈到人体美时却强调:美的肉体只是最高美的痕迹、影子和反光。为要显示这种最高的美必先使灵魂摆脱肉体的污垢。什么是撐酃笖?换言之就是摴倌芨惺軘。这种观点正是中世纪纪欧洲封建神学观念的反映在那时要表现纯粹的摿榛陻得去掉肉体的撐酃笖在提香出生以前的数百年间也有一些人体艺术品但只表现一幅人体骨架和一张干瘪的皮而已。
文艺复兴运动恢复了古希腊的人体美学观对人体美的颂扬又进入一个新的高潮。这个高潮在威尼斯画派中尤为明显乔尔乔奈就是其中的弄潮儿而提香更把它推向成熟阶段。他的美学观已不同于古希腊的准则在他的眼里男女裸体除了体魄健全之外还要姿色出众健美的形象是以色和姿组合而成的。如果说这是一种官能追求也不足为怪威尼斯画派艺术的最高理想就是充分显示现世生活的一切美好享受。人文主义的审美观是一种人性解放的审美观它是在普遍的群众渴求中孕育出来的。德国文艺复兴大师丢勒说得好:撘右桓鋈松砩厦枘〕鐾昝?的姿态是不可能的因为世上没有美到不能再美的人。斦饩浠暗囊馑际?当时的人们力图求实际而不是耽溺于幻想故而绘画艺术也是现实主义的而不是理想主义的。
这一幅画是描摹罗马神话中的维纳斯晨起梳妆时的情景。两个小天使给她送来镜子和冠饰表达了美神维纳斯爱美的天性。她那丰满的肉体展现在镜内她不由自主地用左手去抚摸自己的胸部正在自我赞赏着。但这里的维纳斯已非《乌尔宾诺的维纳斯》一画上的青春少女形像了她过于肥胖而是以一个少妇的庄重神态在对镜自语显得风姿绰约画意甚浓。提香以对比性色调强调了丝绒织物与女人肉体的烘托关系整个画面映现了一个贵妇人的闺房生活。
提香画过许多维纳斯形象他乐于表现女人体。在他看来美丽的女人肉体是造化的精英。他也常称自己这些表达人体美的油画是最美的。
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